Topik pembicaraan umat islam pada sepertiga terakhir bulan Ramadhan adalah lailatul qadr atau malam kemuliaan. Pengajian di masjid-masjid sering membahas suatu malam yang hening, tanpa bintang, tanpa angin, …dan seterusnya. Gambaran malam yang fisikal yang berbeda dengan malam-malam yang lain disebutkan sebagai tanda yang menjadikan lailatul qadr istimewa, dengan tambahan gambaran dari Al-Quran bahwa pada malam itu malaikat turun. Konstruksi pemikiran demikian terpupuk sejak kecil sampai masa dewasa dan tua. Tidak dapat disalahkan sebagian besar umat islam membayangkan lailatul qadr sesuai dengan pengertian yang dibangun demikian.
Saya berpendapat lain dalam mempersepsikan lailatul qadr. Kalau kita kutip dari al-Quran 97 ayat 2 – 5 : “Dan tahukah kamu apakah lailatul qadr (malam kemuliaan) itu. Malam kemuliaan itu lebih baik dari pada seribu bulan. Pada malam itu diturunkan para malaikat dan ruh (jibril) dengan izin Tuhannya. Sejahteralah, sampai terbit fajar.” Ayat-ayat tersebut sama sekali tidak memberikan gambaran fisik lailatul qadr selain lebih baik daripada seribu bulan, bahkan kapan lailatul qadr itupun tidak disebutkan. Jadi kenapa kita harus berusaha mencari tanda-tanda fisik malam itu?
Menurut hemat saya lailatul qadr seyogyanya dimaknai secara spiritual bukan ditandai oleh 'keanehan' fisikal malam. Sejahteralah sampai terbit fajar, adalah petunjuk dan gambaran spiritual bagi yang mengalaminya. Sejahtera adalah keadaan dimana kesadaran penuh akan ke-Esa-an Allah Sang Pencipta. Sejahtera memerlukan persiapan atau pra-kondisi, sejauh mana kita mengingat Allah (dzikrullah),sejauh mana derajat kebaikan kita, derajat kesadaran beramal dan beribadah, dan kebaikan-kebaikan lainnya, yang nilainya disebutkan lebih baik dari seribu bulan. Pada saat kesiapan-kesiapan ini lengkap, lailatul qadr yang akan mendatangi kita. Kita akan masuk dalam kesadaran illahiyah, ibarat gelombang yang sadar bahwa dirinya lautan.
Wallahu a’lam.
21 Agustus 2011/21 Ramadhan 1432
Clear & Honest is the room to express my ideas and thoughts on everything. Reproductions and/or Quotations should state the original resource: adli2006.blogspot.com.
Sunday, August 21, 2011
Wednesday, August 17, 2011
Non-Islam Tidak akan Masuk Sorga.
Seorang penanya pada sebuah kolom online bertanya kepada ustadz pengasuh rubrik tanya jawab sebagai berikut: “Saya pernah mendengar bahwa orang yang tidak beragama Islam (non-Islam) yang selalu berbuat baik dalam hidupnya tetap tidak masuk sorga. Apakah itu benar?” Ustadz, yang berlatar belakang keilmuan dengan gelar akademis tinggi, menjawab dengan penjelasan tentang orang Islam dan aqidah. Beliau mengatakan bahwa non- Islam tidak mempunyai aqidah atau ikatan dengan Allah, mereka adalah orang tidak beriman. Jawaban ini dilengkapi dengan ayat Al-Quran surat Annur (24) ayat 39, bahwa: ”…..“Dan orang-orang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana……”……” Kesimpulannya dari penjelasan sang ustadz adalah: “Mereka tidak dapat masuk sorga, mereka tidak akan memperoleh keridhaan untuk menikmati sorganya Allah.”
Saya tidak setuju dengan pendapat ini, karena menurut saya arti dari ayat 24:39 “Dan orang-orang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di tanah rata, yang disangka air bagi orang kehausan, hingga ketika mereka mendekati dan tidak satupun....” Maksudnya lebih tepat apabila kita mendekat dan kita tidak/belum menemui Allah di sisi kita, maka artinya kita masih terhijab/mengingkari (kafir). Dan kebanyakkan orang masih diposisi ini apakah mereka Islam ataupun non Islam.
Kita lihat ada 3 subyek yang menjadi pokok bahasan diatas, yaitu : orang tidak beriman, orang kafir dan non-Islam. Sekilas memang jawaban yang diberikan ustadz diatas adalah jawaban yang dapat diterima secara umum. Konstruksi pemikiran yang dibangun adalah: non-Islam, orang tidak beriman, orang kafir adalah sama. Konstruksi pemikiran yang dianut ini sudah sangat solid dikalangan mainstream Islam.
Saya punya pendapat lain tentang ini. Pertama-tama saya ingin membedakan Islam (I-capital) dan islam (i-kecil). Islam dengan I-capital adalah nama sebuah agama yang dibentuk menjadi sebuah institusi dengan syarat dan aturan yang mengikat penganutnya; sementara itu islam dengan i-kecil adalah suatu ketundukan kepada Allah. Islam (i-kecil), sesuai dengan makna kata sin-lam-mim yaitu selamat, berserah diri, damai, kepatuhan atau ketundukkan. Jadi orang disebut ber-islam ketika dia telah berserah diri secara total kepada Allah, tunduk dan patuh kepada-Nya, dan yang lebih penting orang tersebut juga memberikan rasa damai dan keselamatan bagi orang-orang yang ada di sekitarnya. (lihat juga al-Quran 2 : 112). Untuk membedakan pengikutnya, saya menyebut pengikut yang beragama Islam (dg I-capital) sebagai muslim (dg m-kecil); dan pengikut islam (i-kecil) sebagai Muslim (dg M-capital). Saya juga ingin menambahkan bahwa ayat al-Quran 3 : 19: “inna diina ‘indallahi alislam” semestinya diterjemahkan dengan “sesungguhnya ketundukan disisi Allah adalah keberserahan diri”.
Selanjutnya orang beriman, dalam al-Quran beberapa kali disebut sebagi orang yang percaya kepada Pencipta, pada yang gaib dan pada hari akhir. Iman berasal dari kata alif-mim-nun yang berarti merasa aman dan tentram atau secure bersama dengan Allah. Sesungguhnya orang yang belum merasa aman belumlah dapat disebut sebagai orang beriman. Orang beriman bukan hanya orang Islam (muslim), bahkan ahli kitab yang bukan Islam sekalipun dapat disebut sebagai orang beriman seperti yang disebut al-Quran 3 : 114 dan 3 : 199. Terlihat disini bahwa klaim orang beriman bukanlah milik orang Islam semata.
Kemudian orang kafir, adalah orang yang mengingkari Pencipta sesuai dengan arti kata kaf-fa-ra yaitu ingkar. Orang kafir adalah tidak beriman, karena keingkarannya tersebut. Keingkaran seseorang dilihat dari sikapnya yang antara lain adalah tidak menghormati Pencipta yang akan terlihat dalam sikapnya yang tidak menghormati ciptaan-Nya. Dengan pengertian ini maka kekafiran akan ada pada penganut Islam maupun non-Islam.
Kalau merujuk kedalam al-Quran, yang menentukan adalah amal yang dilakukan seseorang. Mereka yang mengimani Pencipta, melaksanakan kepedulian sosial seperti zakat dan sedekah akan diberi ganjaran yang sesuai sehingga tidak perlu merasa takut akan hari kemudian, seperti juga termuat antara lain dalam al-Quran 2 : 277. Janji Allah untuk tidak perlu takut itu tidak sejalan dengan jawaban ustadz diatas bahwa non-Islam tidak dapat masuk sorga.
Diluar dari pendapat yang diatas, kita juga dapat mendekati masalah ini dengan sangat sederhana. Kalau ustadz tersebut menyebutkan bahwa non-Islam tidak akan masuk sorga, maka ada kejanggalan logika. Coba dipikir sebanyak 6 miliar manusia di planet ini, hanya 1,5 miliar penganut Islam yang akan masuk surga, sisanya diciptakan untuk “disiksa” di neraka, dimanakah logika Keadilan sang Pencipta Yang Maha Adil?
Komentar akhir dari saya berkenaan dengan sorga: “Apakah sorga dan neraka itu penting sekali…..? Apapun yang Dia berikan kepada kita, bukankah tunduk dan cinta pada-Nya jauh lebih penting?”
Teringat puisi seorang sufi Rabi’ah al-Adawiyah:
“Aku mengabdi kepada Tuhan
bukan karena takut neraka...
bukan pula karena mengharap masuk surga ...
Tetapi aku mengabdi, karena cintaku pada-Nya
Ya Allah, jika aku menyembah-Mu
karena takut neraka, bakarlah aku di dalamnya
dan jika aku menyembah-Mu
karena mengharap surga, campakkanlah aku darinya
Tetapi, jika aku menyembah-Mu,
demi Engkau semata, janganlah Engkau enggan
memperlihatkan keindahan wajah-Mu
yang abadi padaku.”
Adli Usuluddin
17 Agustus 2011.
Saya tidak setuju dengan pendapat ini, karena menurut saya arti dari ayat 24:39 “Dan orang-orang kafir, perbuatan mereka seperti fatamorgana di tanah rata, yang disangka air bagi orang kehausan, hingga ketika mereka mendekati dan tidak satupun....” Maksudnya lebih tepat apabila kita mendekat dan kita tidak/belum menemui Allah di sisi kita, maka artinya kita masih terhijab/mengingkari (kafir). Dan kebanyakkan orang masih diposisi ini apakah mereka Islam ataupun non Islam.
Kita lihat ada 3 subyek yang menjadi pokok bahasan diatas, yaitu : orang tidak beriman, orang kafir dan non-Islam. Sekilas memang jawaban yang diberikan ustadz diatas adalah jawaban yang dapat diterima secara umum. Konstruksi pemikiran yang dibangun adalah: non-Islam, orang tidak beriman, orang kafir adalah sama. Konstruksi pemikiran yang dianut ini sudah sangat solid dikalangan mainstream Islam.
Saya punya pendapat lain tentang ini. Pertama-tama saya ingin membedakan Islam (I-capital) dan islam (i-kecil). Islam dengan I-capital adalah nama sebuah agama yang dibentuk menjadi sebuah institusi dengan syarat dan aturan yang mengikat penganutnya; sementara itu islam dengan i-kecil adalah suatu ketundukan kepada Allah. Islam (i-kecil), sesuai dengan makna kata sin-lam-mim yaitu selamat, berserah diri, damai, kepatuhan atau ketundukkan. Jadi orang disebut ber-islam ketika dia telah berserah diri secara total kepada Allah, tunduk dan patuh kepada-Nya, dan yang lebih penting orang tersebut juga memberikan rasa damai dan keselamatan bagi orang-orang yang ada di sekitarnya. (lihat juga al-Quran 2 : 112). Untuk membedakan pengikutnya, saya menyebut pengikut yang beragama Islam (dg I-capital) sebagai muslim (dg m-kecil); dan pengikut islam (i-kecil) sebagai Muslim (dg M-capital). Saya juga ingin menambahkan bahwa ayat al-Quran 3 : 19: “inna diina ‘indallahi alislam” semestinya diterjemahkan dengan “sesungguhnya ketundukan disisi Allah adalah keberserahan diri”.
Selanjutnya orang beriman, dalam al-Quran beberapa kali disebut sebagi orang yang percaya kepada Pencipta, pada yang gaib dan pada hari akhir. Iman berasal dari kata alif-mim-nun yang berarti merasa aman dan tentram atau secure bersama dengan Allah. Sesungguhnya orang yang belum merasa aman belumlah dapat disebut sebagai orang beriman. Orang beriman bukan hanya orang Islam (muslim), bahkan ahli kitab yang bukan Islam sekalipun dapat disebut sebagai orang beriman seperti yang disebut al-Quran 3 : 114 dan 3 : 199. Terlihat disini bahwa klaim orang beriman bukanlah milik orang Islam semata.
Kemudian orang kafir, adalah orang yang mengingkari Pencipta sesuai dengan arti kata kaf-fa-ra yaitu ingkar. Orang kafir adalah tidak beriman, karena keingkarannya tersebut. Keingkaran seseorang dilihat dari sikapnya yang antara lain adalah tidak menghormati Pencipta yang akan terlihat dalam sikapnya yang tidak menghormati ciptaan-Nya. Dengan pengertian ini maka kekafiran akan ada pada penganut Islam maupun non-Islam.
Kalau merujuk kedalam al-Quran, yang menentukan adalah amal yang dilakukan seseorang. Mereka yang mengimani Pencipta, melaksanakan kepedulian sosial seperti zakat dan sedekah akan diberi ganjaran yang sesuai sehingga tidak perlu merasa takut akan hari kemudian, seperti juga termuat antara lain dalam al-Quran 2 : 277. Janji Allah untuk tidak perlu takut itu tidak sejalan dengan jawaban ustadz diatas bahwa non-Islam tidak dapat masuk sorga.
Diluar dari pendapat yang diatas, kita juga dapat mendekati masalah ini dengan sangat sederhana. Kalau ustadz tersebut menyebutkan bahwa non-Islam tidak akan masuk sorga, maka ada kejanggalan logika. Coba dipikir sebanyak 6 miliar manusia di planet ini, hanya 1,5 miliar penganut Islam yang akan masuk surga, sisanya diciptakan untuk “disiksa” di neraka, dimanakah logika Keadilan sang Pencipta Yang Maha Adil?
Komentar akhir dari saya berkenaan dengan sorga: “Apakah sorga dan neraka itu penting sekali…..? Apapun yang Dia berikan kepada kita, bukankah tunduk dan cinta pada-Nya jauh lebih penting?”
Teringat puisi seorang sufi Rabi’ah al-Adawiyah:
“Aku mengabdi kepada Tuhan
bukan karena takut neraka...
bukan pula karena mengharap masuk surga ...
Tetapi aku mengabdi, karena cintaku pada-Nya
Ya Allah, jika aku menyembah-Mu
karena takut neraka, bakarlah aku di dalamnya
dan jika aku menyembah-Mu
karena mengharap surga, campakkanlah aku darinya
Tetapi, jika aku menyembah-Mu,
demi Engkau semata, janganlah Engkau enggan
memperlihatkan keindahan wajah-Mu
yang abadi padaku.”
Adli Usuluddin
17 Agustus 2011.
Saturday, August 13, 2011
Puasa Ibadah Rahasia.
Ibadah puasa yang telah diwajibkan kepada umat beriman adalah ibadah istimewa. Seperti yang disampaikan dalam sebuah hadist qudsi: “puasa itu untuk Allah dan Allah yang akan membalasnya.” Dengan demikian puasa adalah tuntutan ibadah yang sangat personal dan rahasia antara Allah dan manusia. Puasa dengan kesadaran sufistik adalah tempat atau sarana berasyiq-masyuq manusia dan Allah. Kesadaran penuh akan ke-Maha Esa-an Allah, tiada yang selain Dia, kesadaran yang demikian merupakan esensi dari tauhid.
Kerahasiaan ibadah puasa perlu dicermati oleh orang-orang beriman yang berpuasa. Berbeda dengan ibadah lain yang memerintahkan untuk melakukan sesuatu, ibadah puasa adalah ibadah yang perintahnya melarang melakukan sesuatu. Puasa adalah perintah larangan makan dan minum, larangan melakukan sesuatu yang mebatalkan puasa seperti mengumbar nafsu-nafsu amarah, sex dan lain-lain. Ibadah puasa yang kita laksanakan, hanya diketahui oleh kita dan Allah. Mengingat kerahasiaan dari puasa, jangan sampai ibadah ini menjadi berkurang nilainya atau malah menjadi batal akibat kecerobohan dalam pelaksanaan. Untuk itu beberapa kebiasaan dalam memasuki bulan ramadhan sepertinya perlu dicermati dan dievaluasi.
Kalau diamati menjelang dan selama Ramadhan, kebanyakan kita berbelanja makanan lebih banyak, melebihi kebiasaan yang dikonsumsi sehari-hari. Padahal kebutuhan nutrisi kita dalam 24 jam relatif tetap, karena kita berpuasa makan dan minum hanya pada siang hari. Jadi wajarnya tidak ada kebutuhan makanan yang melebihi kebutuhan seperti yang biasa kita konsumsi sehari-hari. Kita hanya membutuhkan penyesuaian waktu makan atau pemasukan nutrisi yang tadinya pada siang hari menjadi malam. Sikap konsumtif ini perlu dihindari semaksimal mungkin, karena sikap ini juga akan berdampak pada sistim perekonomian. Jika semua umat Islam yang berpuasa tetap menjaga konsumsinya selama Ramadhan, maka permintaan kebutuhan pangan tidak akan mengalami lonjakan sehingga stabilitas harga dapat dipertahankan.
Menjelang masuk bulan Ramadhan biasanya terjadi hiruk pikuk persiapan puasa. Ada kelompok yang mengkampanyekan untuk menghormati bulan puasa. Kampanye menghormati bulan puasa jauh lebih banyak dari pada anjuran untuk berpuasa dengan benar. Padahal orang-orang berimanlah yang diperintahkan berpuasa, dan tidak ada perintah apapun bagi orang-orang yang tidak beriman. Jadi seperangkat aturan tambahan selama bulan puasa yang disodorkan kepada yang tidak berpuasa tidaklah pada tempatnya, cukuplah aturan sosial yang ada untuk mengatur hubungan ini. Tidak perlu juga dalam bulan Ramadhan harus merazia warung makan, bukankah orang berpuasa sudah pasti tidak akan masuk warung makan di siang hari? Orang berimanlah yang seharusnya berkonsentrasi dengan puasa, menahan godaan adalah merupakan bagian dari esensi puasa. Jadi akan jauh lebih baik menganjurkan orang beriman untuk menahan godaan selama menjalankan ibadah puasa, dari pada mengurus orang-orang yang tidak puasa. Bukankah lebih mudah dan efektif mengatur kedalam diri sendiri dari pada mengatur orang lain.
Melaksanakan ibadah sunnah seperti shalat tarawih, tadarus dan lain-lain, sangat dianjurkan dan sudah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari puasa Ramadhan. Pelaksanaan ibadah-ibadah sunnah ini harus dilakukan dalam porsi ketaqwaan yang dalam, bukan dengan euforia berlebihan. Jangan sampai dalam beribadah sunnah ini kembangnya lebih menonjol daripada khusyuknya. Jangan sampai ibadah terjerumus kedalam riya karena ingin menunjukkan bahwa kita melakukannya. Jangan sampai kita terhijab oleh ibadah kita. Perlu diingat bahwa Allah juga menguji kita dalam ibadah.
Hiruk pikuk Ramadhan terasa jauh sampai ke acara hiburan, terlebih media televisi dengan program serial keagamaan dan hiburan yang bernuansa puasa. Acara-acara ini seyogyanya dapat diisi dengan lebih berbobot, mengingat waktu persiapan yang cukup panjang sebelum puasa. Dengan demikian manfaat media televisi yang sangat ampuh ini dapat memberikan dampak positif selama bulan puasa.
Ramadhan seyogyanya dijadikan sebagai bulan kontemplasi yang dikondisikan oleh suasana puasa, yaitu dengan menahan dan mengendalikan keinginan dan perbuatan tertentu di siang hari. Dalam kondisi ini manusia lebih menyadari kerapuhan diri dan kerapuhan egonya, manusia akan menyadari ke-Agungan Allah, bahwa hanya Allah yang Maha Ada. Kontemplasi dan kesadaran diri ini yang dapat menghantarkan manusia menjumpai lailatul qadr.
“Salaamun hiya hatta mathla’il fajri”- sejahteralah ia sehingga terbit fajar (Al-Quran surah Al-Qadr (97) ayat 5). Lailatul qadr, adalah memasuki kesadaran ilahi, semua menjadi jelas dan merasakan nikmat, seperti kegelapan malam menjadi terang oleh fajar, menyadari yang ada hanyalah Dia Al-Haqq. Lailatul qadr, adalah kondisi dan situasi dimana manusia masuk ke dalam kesadaran tinggi akan ke-Esa-an Allah, manusia yang merasakan akan kesadaran bahwa tiada yang lain kecuali Allah. Kesadaran semuanya adalah Esa.
Puasa, kontemplasi, lailatul qadr adalah sebagian dari hubungan-hubungan rahasia Allah dan manusia.
4 Agustus 2011
Kerahasiaan ibadah puasa perlu dicermati oleh orang-orang beriman yang berpuasa. Berbeda dengan ibadah lain yang memerintahkan untuk melakukan sesuatu, ibadah puasa adalah ibadah yang perintahnya melarang melakukan sesuatu. Puasa adalah perintah larangan makan dan minum, larangan melakukan sesuatu yang mebatalkan puasa seperti mengumbar nafsu-nafsu amarah, sex dan lain-lain. Ibadah puasa yang kita laksanakan, hanya diketahui oleh kita dan Allah. Mengingat kerahasiaan dari puasa, jangan sampai ibadah ini menjadi berkurang nilainya atau malah menjadi batal akibat kecerobohan dalam pelaksanaan. Untuk itu beberapa kebiasaan dalam memasuki bulan ramadhan sepertinya perlu dicermati dan dievaluasi.
Kalau diamati menjelang dan selama Ramadhan, kebanyakan kita berbelanja makanan lebih banyak, melebihi kebiasaan yang dikonsumsi sehari-hari. Padahal kebutuhan nutrisi kita dalam 24 jam relatif tetap, karena kita berpuasa makan dan minum hanya pada siang hari. Jadi wajarnya tidak ada kebutuhan makanan yang melebihi kebutuhan seperti yang biasa kita konsumsi sehari-hari. Kita hanya membutuhkan penyesuaian waktu makan atau pemasukan nutrisi yang tadinya pada siang hari menjadi malam. Sikap konsumtif ini perlu dihindari semaksimal mungkin, karena sikap ini juga akan berdampak pada sistim perekonomian. Jika semua umat Islam yang berpuasa tetap menjaga konsumsinya selama Ramadhan, maka permintaan kebutuhan pangan tidak akan mengalami lonjakan sehingga stabilitas harga dapat dipertahankan.
Menjelang masuk bulan Ramadhan biasanya terjadi hiruk pikuk persiapan puasa. Ada kelompok yang mengkampanyekan untuk menghormati bulan puasa. Kampanye menghormati bulan puasa jauh lebih banyak dari pada anjuran untuk berpuasa dengan benar. Padahal orang-orang berimanlah yang diperintahkan berpuasa, dan tidak ada perintah apapun bagi orang-orang yang tidak beriman. Jadi seperangkat aturan tambahan selama bulan puasa yang disodorkan kepada yang tidak berpuasa tidaklah pada tempatnya, cukuplah aturan sosial yang ada untuk mengatur hubungan ini. Tidak perlu juga dalam bulan Ramadhan harus merazia warung makan, bukankah orang berpuasa sudah pasti tidak akan masuk warung makan di siang hari? Orang berimanlah yang seharusnya berkonsentrasi dengan puasa, menahan godaan adalah merupakan bagian dari esensi puasa. Jadi akan jauh lebih baik menganjurkan orang beriman untuk menahan godaan selama menjalankan ibadah puasa, dari pada mengurus orang-orang yang tidak puasa. Bukankah lebih mudah dan efektif mengatur kedalam diri sendiri dari pada mengatur orang lain.
Melaksanakan ibadah sunnah seperti shalat tarawih, tadarus dan lain-lain, sangat dianjurkan dan sudah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari puasa Ramadhan. Pelaksanaan ibadah-ibadah sunnah ini harus dilakukan dalam porsi ketaqwaan yang dalam, bukan dengan euforia berlebihan. Jangan sampai dalam beribadah sunnah ini kembangnya lebih menonjol daripada khusyuknya. Jangan sampai ibadah terjerumus kedalam riya karena ingin menunjukkan bahwa kita melakukannya. Jangan sampai kita terhijab oleh ibadah kita. Perlu diingat bahwa Allah juga menguji kita dalam ibadah.
Hiruk pikuk Ramadhan terasa jauh sampai ke acara hiburan, terlebih media televisi dengan program serial keagamaan dan hiburan yang bernuansa puasa. Acara-acara ini seyogyanya dapat diisi dengan lebih berbobot, mengingat waktu persiapan yang cukup panjang sebelum puasa. Dengan demikian manfaat media televisi yang sangat ampuh ini dapat memberikan dampak positif selama bulan puasa.
Ramadhan seyogyanya dijadikan sebagai bulan kontemplasi yang dikondisikan oleh suasana puasa, yaitu dengan menahan dan mengendalikan keinginan dan perbuatan tertentu di siang hari. Dalam kondisi ini manusia lebih menyadari kerapuhan diri dan kerapuhan egonya, manusia akan menyadari ke-Agungan Allah, bahwa hanya Allah yang Maha Ada. Kontemplasi dan kesadaran diri ini yang dapat menghantarkan manusia menjumpai lailatul qadr.
“Salaamun hiya hatta mathla’il fajri”- sejahteralah ia sehingga terbit fajar (Al-Quran surah Al-Qadr (97) ayat 5). Lailatul qadr, adalah memasuki kesadaran ilahi, semua menjadi jelas dan merasakan nikmat, seperti kegelapan malam menjadi terang oleh fajar, menyadari yang ada hanyalah Dia Al-Haqq. Lailatul qadr, adalah kondisi dan situasi dimana manusia masuk ke dalam kesadaran tinggi akan ke-Esa-an Allah, manusia yang merasakan akan kesadaran bahwa tiada yang lain kecuali Allah. Kesadaran semuanya adalah Esa.
Puasa, kontemplasi, lailatul qadr adalah sebagian dari hubungan-hubungan rahasia Allah dan manusia.
4 Agustus 2011
Sunday, February 13, 2011
Egois
Hari jumat terakhir bulan ramadhan yang lalu saya shalat jum'at di masjid lingkungan saya. Khatib yang berumur sekitar 40an memberikan khotbah seperti biasanya shalat jum'at. Tidak ada yang aneh, khatib seperti biasa membuka dengan iftitah dilanjutkan syukur dan shalawat.
Inti khutbah adalah mengetengahkan keutamaan bulan ramadhan. Khatib menganjurkan ummat islam agar memperbanyak ibadah shalat, shalat malam, i'tikaf dan lain2 yang berupa ibadah individual. Sama sekali tidak ada yang salah, anjuran khatib sih ok...ok aja. Namun belakangan terpikirkan oleh saya, bahwa beberapa kali shalat jumat yang saya ikuti selama ramadhan ini, khotbah jumat pada hakekatnya mempunyai thema yang sama, keutamaan ramadhan, pahala yang banyak ....dus.....shalat lah yang banyak....berdoalah yang banyak. Keseluruhannya secara tidak langsung memupuk "egoisme ummat", semua untuk keselamatan diri harus diutamakan. ........Ini sekali lagi tidak salah..... Hanya kapan khatib akan menganjurkan secara seimbang, disamping ibadah demi "keselamatan diri" , juga mengkhotbahkan kepentingan umum, seberapa jauh kita bermanfaat bagi orang lain.
Kemudian saat Iedul fitri beberapa hari yang lalu.......saya dan keluarga datang bersilaturrahmi ketempat saudara ....kebetulan kami sampai dirumahnya saat dia habis berwudhu mau shalat lohor. Dia dengan enteng bilang,: "sebentar ya....aku shalat dulu". Saya lantas berpikir, berapa detik yang diperlukan untk bersalaman dan saling mengucapkan maaf dalam rangka silaturrahim. Ini memang etika, bukan hukum......tapi bukankah Muhammad diutus membentuk akhlak manusia yang tercermin dalam etika......? ........
Sedemikian egoisnya kah ummat Islam? Hal seperti itu dilakukan dengan normal saja....karena tidak pernah ada usaha berfikir lebih dalam.
Dua contoh diatas bukan maksud mengeneralisir, tapi gejala itu umum terlihat ....dan dianggap wajar....
Tapi saya merasa ada yang tidak wajar...........saya membayangkan Islam seharusnya tidak demikian.................
07/11/2005
Inti khutbah adalah mengetengahkan keutamaan bulan ramadhan. Khatib menganjurkan ummat islam agar memperbanyak ibadah shalat, shalat malam, i'tikaf dan lain2 yang berupa ibadah individual. Sama sekali tidak ada yang salah, anjuran khatib sih ok...ok aja. Namun belakangan terpikirkan oleh saya, bahwa beberapa kali shalat jumat yang saya ikuti selama ramadhan ini, khotbah jumat pada hakekatnya mempunyai thema yang sama, keutamaan ramadhan, pahala yang banyak ....dus.....shalat lah yang banyak....berdoalah yang banyak. Keseluruhannya secara tidak langsung memupuk "egoisme ummat", semua untuk keselamatan diri harus diutamakan. ........Ini sekali lagi tidak salah..... Hanya kapan khatib akan menganjurkan secara seimbang, disamping ibadah demi "keselamatan diri" , juga mengkhotbahkan kepentingan umum, seberapa jauh kita bermanfaat bagi orang lain.
Kemudian saat Iedul fitri beberapa hari yang lalu.......saya dan keluarga datang bersilaturrahmi ketempat saudara ....kebetulan kami sampai dirumahnya saat dia habis berwudhu mau shalat lohor. Dia dengan enteng bilang,: "sebentar ya....aku shalat dulu". Saya lantas berpikir, berapa detik yang diperlukan untk bersalaman dan saling mengucapkan maaf dalam rangka silaturrahim. Ini memang etika, bukan hukum......tapi bukankah Muhammad diutus membentuk akhlak manusia yang tercermin dalam etika......? ........
Sedemikian egoisnya kah ummat Islam? Hal seperti itu dilakukan dengan normal saja....karena tidak pernah ada usaha berfikir lebih dalam.
Dua contoh diatas bukan maksud mengeneralisir, tapi gejala itu umum terlihat ....dan dianggap wajar....
Tapi saya merasa ada yang tidak wajar...........saya membayangkan Islam seharusnya tidak demikian.................
07/11/2005
Monday, January 24, 2011
Karena DIA
“Saudara-saudara ingatlah nanti waktu kita meninggal, kita akan ditanyai oleh malaikat didalam kubur. Ada enam pertanyaan yaitu: pertama siapa tuhan kamu; kedua siapa nabi kamu; ketiga apa agama kamu; keempat kemana qiblatmu; kelima siapa imammu; dan keenam siapa saudaramu. Sedangkan jawaban yang diharapkam secara berurutan adalah: Allah; Muhammad; Islam; ka’abah; al-Quran; dan kaum muslimin”. Demikian ringkasan khutbah Jum’at hari ini, yang disampaikan khatib di masjid dekat rumah saya. Khutbah itu merupakan tafsiran yang amat dangkal dari hadis Nabi. Memang khatib menjelaskan bahwa kita tidak bisa menghafal jawaban diatas, untuk dapat menjawab pertanyaan itu kelak, kita harus melaksanakan perintah dan menjauhi larangannya.
Seperti biasanya saya selalu “usil” dan “kritis” atas wejangan yang saya dengarkan; termasuk khotbah hari ini meskipun menurut khatib, yang disampaikannya adalah hadis shahih yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. Saya tidak mengkritisi hadis maupun pendapat Nabi, yang ingin saya kritisi adalah penafsiran hadis tersebut.
Pertama, yang akan saya kritisi adalah malaikat yang akan menanyakan katanya adalah pembantu Tuhan untuk menanyai hal-hal diatas kepada setiap orang yang meninggal. Apakah Tuhan perlu pembantu untuk “hal kecil” ini pada hal pada hakekatnya sebesar apapun masalah Tuhan tidak membutuhkan bantuan.
Kedua, Tuhan tahu dengan sendirinya apa yang diperbuat manusia, tidak perlu menunggu untuk bertanya sampai seseorang meninggal. Semua sudah diketahui oleh Yang Maha Mengetahui, dan bagi Tuhan tidak ada peristiwa linier karena Dia tidak terikat dengan ruang dan waktu.
Akhirnya, apakah azab kubur itu nyata? Atau hanya sekadar cara untuk menyuruh manusia jaman dahulu untuk berbuat baik? Sehingga untuk menjalankan perintah dan menjauhkan larangan-Nya, manusia perlu diiming-imingi dengan kemudahan dialam kubur? Perintah berbuat baik akan selalukah dikaitkan dengan imbalan pahala, seperti hidup ini layaknya berdagang, yang mengharapkan keuntungan atas apa yang sudah diinvestasikan?
Sudah saatnya kita meninjau kembali tafsiran-tafsiran dangkal. Kita harus melihat kembali maksud dan tujuan dari hadis Nabi tersebut. Beragama lebih advance adalah tidak mengaitkan imbalan atas perbuatan. Satu-satunya alasan untuk berbuat baik adalah karena Dia, semua hanya untuk cinta kepada Dia, tidak dengan alasan lain-lain. “Kalau aku menyembahmu karena mengharapkan surga Mu, maka campakkanlah aku keneraka” demikian cetusan hati seorang sufi perempuan Rabi’ah Al-Adawiyah. Tafsiran Kitab Suci dan Sunnah Nabi perlu dikaji sesuai dengan kondisi saat ini. Sesama manusia sudah sibuk dengan internet, sementara hubungannya dengan Tuhan dan malaikat masih memakai modus lama.
Seperti biasanya saya selalu “usil” dan “kritis” atas wejangan yang saya dengarkan; termasuk khotbah hari ini meskipun menurut khatib, yang disampaikannya adalah hadis shahih yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. Saya tidak mengkritisi hadis maupun pendapat Nabi, yang ingin saya kritisi adalah penafsiran hadis tersebut.
Pertama, yang akan saya kritisi adalah malaikat yang akan menanyakan katanya adalah pembantu Tuhan untuk menanyai hal-hal diatas kepada setiap orang yang meninggal. Apakah Tuhan perlu pembantu untuk “hal kecil” ini pada hal pada hakekatnya sebesar apapun masalah Tuhan tidak membutuhkan bantuan.
Kedua, Tuhan tahu dengan sendirinya apa yang diperbuat manusia, tidak perlu menunggu untuk bertanya sampai seseorang meninggal. Semua sudah diketahui oleh Yang Maha Mengetahui, dan bagi Tuhan tidak ada peristiwa linier karena Dia tidak terikat dengan ruang dan waktu.
Akhirnya, apakah azab kubur itu nyata? Atau hanya sekadar cara untuk menyuruh manusia jaman dahulu untuk berbuat baik? Sehingga untuk menjalankan perintah dan menjauhkan larangan-Nya, manusia perlu diiming-imingi dengan kemudahan dialam kubur? Perintah berbuat baik akan selalukah dikaitkan dengan imbalan pahala, seperti hidup ini layaknya berdagang, yang mengharapkan keuntungan atas apa yang sudah diinvestasikan?
Sudah saatnya kita meninjau kembali tafsiran-tafsiran dangkal. Kita harus melihat kembali maksud dan tujuan dari hadis Nabi tersebut. Beragama lebih advance adalah tidak mengaitkan imbalan atas perbuatan. Satu-satunya alasan untuk berbuat baik adalah karena Dia, semua hanya untuk cinta kepada Dia, tidak dengan alasan lain-lain. “Kalau aku menyembahmu karena mengharapkan surga Mu, maka campakkanlah aku keneraka” demikian cetusan hati seorang sufi perempuan Rabi’ah Al-Adawiyah. Tafsiran Kitab Suci dan Sunnah Nabi perlu dikaji sesuai dengan kondisi saat ini. Sesama manusia sudah sibuk dengan internet, sementara hubungannya dengan Tuhan dan malaikat masih memakai modus lama.
Wednesday, November 17, 2010
Ibrahim
Hari ini umat Islam merayakan Iedul Adha. Malam sebelum hari ini juga merupakan puncak festival Arafah yang sejak jaman Nabi Muhammad telah dikukuhkan sebagai ritual haji. Ritual penyembelihan hewan qurban yang dilakukan menyebabkan hari raya ini disebut juga sebagai hari raya qurban. Ajaran Islam menganjurkan bagi yang sanggup untuk menyembelih hewan qurban dan dagingnya dibagikan kepada ummat. Tradisi qurban diawali sejak jaman Ibrahim yang mendapat perintah dari mimpinya.
Amat menarik kisah Ibrahim dalam mengurbankan anaknya Ismail atau ada yang mempercayainya yang dikurbankan adalah Ishak, namun siapa yang dikurbankan itu tidak penting. Yang penting dari kisah ini pelajaran apa yang dapat diambil oleh manusia.
Jika memahami bahwa mimpi Ibrahim yang diperintah untuk menyembelih anaknya adalah perintah Allah, maka semangat pengurbanan Ibrahim dapat diambil sebagai pelajaran tentang kepatuhan yang tanpa pamrih. Ibrahim bermimpi diperintahkan untuk menyembelih sang anak tercinta, dan Ibrahim melaksanakannya sesuai dengan mimpi tersebut. Apapun yang diperintahkan Tuhan dipatuhi Ibrahim, sekalipun mengurbankan anak yang sangat disayangi dan sudah lama diharapkan kehadirannya. Kepatuhan Ibrahim akhirnya diterima Tuhan dan sang anak akhirnya diganti dengan seekor domba, sehingga terselamatkan dari penyembelihan. Pemahaman ini merupakan pemahaman yang dianut oleh umat sejak dulu secara turun temurun lengkap dengan justifikasi ilmiah. Kepatuhan seperti ini dianggap sebagai suatu keniscayaan hubungan manusia dan Tuhan.
Pandangan lain adalah pandangan kritis yang mempertanyakan apakah kepatuhan Ibrahim dalam melaksanakan perintah mimpinya itu adalah tindakan yang benar, dan apakah Tuhan tega memerintahkan penyembelihan seorang anak manusia? Secara kritis pun kita dapat berpendapat bahwa mimpi perlu ditakwil, karena mimpi berada dalam dimensi alam lain, apalagi perintah mimpi untuk melakukan penyembelihan seorang anak manusia. Dalam sudut pandang ini dipahami bahwa Tuhan menggantikan sang anak dengan domba adalah akibat kesalahan Ibrahim menterjemahkan mimpi sehingga sang anak diselamatkan dan penyembelihan seorang anak manusia dapat dihindari.
Keharusan mentakwil ditunjukkan pula oleh Yusuf dalam memaknai mimpinya beberapa masa sesudah Ibrahim. Setelah mentakwil Yusuf melaksanakan petunjuk mimpi itu dengan sukses dalam mengatasi masa paceklik di zamannya.
Apalagi kemudian dalam al-Quran, Tuhan menyatakan bahwa membunuh satu orang pada hakekatnya sama dengan membunuh seluruh ummat manusia, sehingga bagaimana mungkin mimpi menyembelih anak harus dilakukan tanpa ditakwil.
Pandangan kritis ini membutuhkan beberapa abad kemudian untuk dapat mengambil pelajaran dari tindakan Ibrahim dan memahami maknanya. Pemahaman ini dibantu melalui kisah Yusuf yang mentakwil mimpi; dan melalui al-Quran yang melarang membunuh manusia melalui wahyu yang diturunkan kepada Muhammad.
Wallahu a’lam. pemahaman mana yang benar hanya Tuhan yang tahu.
17 November 2010.
Amat menarik kisah Ibrahim dalam mengurbankan anaknya Ismail atau ada yang mempercayainya yang dikurbankan adalah Ishak, namun siapa yang dikurbankan itu tidak penting. Yang penting dari kisah ini pelajaran apa yang dapat diambil oleh manusia.
Jika memahami bahwa mimpi Ibrahim yang diperintah untuk menyembelih anaknya adalah perintah Allah, maka semangat pengurbanan Ibrahim dapat diambil sebagai pelajaran tentang kepatuhan yang tanpa pamrih. Ibrahim bermimpi diperintahkan untuk menyembelih sang anak tercinta, dan Ibrahim melaksanakannya sesuai dengan mimpi tersebut. Apapun yang diperintahkan Tuhan dipatuhi Ibrahim, sekalipun mengurbankan anak yang sangat disayangi dan sudah lama diharapkan kehadirannya. Kepatuhan Ibrahim akhirnya diterima Tuhan dan sang anak akhirnya diganti dengan seekor domba, sehingga terselamatkan dari penyembelihan. Pemahaman ini merupakan pemahaman yang dianut oleh umat sejak dulu secara turun temurun lengkap dengan justifikasi ilmiah. Kepatuhan seperti ini dianggap sebagai suatu keniscayaan hubungan manusia dan Tuhan.
Pandangan lain adalah pandangan kritis yang mempertanyakan apakah kepatuhan Ibrahim dalam melaksanakan perintah mimpinya itu adalah tindakan yang benar, dan apakah Tuhan tega memerintahkan penyembelihan seorang anak manusia? Secara kritis pun kita dapat berpendapat bahwa mimpi perlu ditakwil, karena mimpi berada dalam dimensi alam lain, apalagi perintah mimpi untuk melakukan penyembelihan seorang anak manusia. Dalam sudut pandang ini dipahami bahwa Tuhan menggantikan sang anak dengan domba adalah akibat kesalahan Ibrahim menterjemahkan mimpi sehingga sang anak diselamatkan dan penyembelihan seorang anak manusia dapat dihindari.
Keharusan mentakwil ditunjukkan pula oleh Yusuf dalam memaknai mimpinya beberapa masa sesudah Ibrahim. Setelah mentakwil Yusuf melaksanakan petunjuk mimpi itu dengan sukses dalam mengatasi masa paceklik di zamannya.
Apalagi kemudian dalam al-Quran, Tuhan menyatakan bahwa membunuh satu orang pada hakekatnya sama dengan membunuh seluruh ummat manusia, sehingga bagaimana mungkin mimpi menyembelih anak harus dilakukan tanpa ditakwil.
Pandangan kritis ini membutuhkan beberapa abad kemudian untuk dapat mengambil pelajaran dari tindakan Ibrahim dan memahami maknanya. Pemahaman ini dibantu melalui kisah Yusuf yang mentakwil mimpi; dan melalui al-Quran yang melarang membunuh manusia melalui wahyu yang diturunkan kepada Muhammad.
Wallahu a’lam. pemahaman mana yang benar hanya Tuhan yang tahu.
17 November 2010.
Saturday, September 04, 2010
Puasa dan Taqwa
Ya ayyuhalladzina amanu, kutiba ‘alaikumusshiamu kama kutiba alalladzina min qablikum la’allakum tattaqun. (QS Al-Baqarah 2:3).
Artinya: Wahai orang-orang beriman diwajibkan bagimu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan kepada ummat sebelum kamu, agar engkau menjadi orang-orang yang bertaqwa.
Firman Allah yang dikutip diatas adalah untuk memerintahkan ummat beriman untuk berpuasa, ayat ini sudah sering kita dengar dan menjadi top-hit setiap Ramadhan datang.
Perintah puasa ditujukan kepada orang yang beriman, karena orang beriman mempunyai kedudukan istimewa. Kenapa perintah kepada orang-orang yang beriman? Tidak lain karena orang beriman adalah orang-orang yang telah merasa aman, sesuai dengan arti kata iman yang berasal dari amana (alif mim nun) yang berarti aman dan juga arti yang lain yaitu percaya. Karena orang beriman sudah merasa aman dalam kepercayaannya kepada Allah, maka orang beriman adalah orang-orang yang sudah berada dalam kondisi siap untuk melakukan perintah ibadah puasa tersebut.
Kesiapan ini dibutuhkan karena puasa sebagai ibadah istimewa sangat jauh berbeda dengan ibadah lain. Misalnya ibadah shalat akan terlihat dalam gerakan shalat, atau ibadah haji akan nyata terlihat dalam perbuatan manusia dengan ritual haji yang mengharuskan pergi ke Baitullah di Makkah. Sementara ibadah puasa tidak ada orang lain yang tahu apakah seseorang memang berpuasa.
Puasa adalah ibadah yang sangat pribadi, ibadah untuk melakukan sesuatu yang tidak dilakukan (tidak makan, tidak minum, dan berbagai tidak yang lain), dan balasannya sesuai dengan janji Nya, bahwa hanya Allah yang akan membalasnya.
Pesan dari ibadah puasa sangat banyak, dan kita sudah mengenal pesan fisik/lahiriah, seperti kesehatan, latihan pengendalian nafsu, dan lain2. Disamping pesan fisik demikian, ada beberapa pesan spiritual/bathiniah antara lain adalah;
Pertama, dapat menghayati Ke-Maha-Hadiran Allah swt karena tidak ada yang tahu seseorang berpuasa kecuali Allah; oleh sebab itu orang tetap akan berpuasa karena Allah selalu hadir dan melihat kita berpuasa.
Kedua, membuat manusia dapat mengendalikan dan menunda kenikmatan jasmani yang hanya bersifat sesaat. Kenikmatan jasmani yang meskipun halal namun dilarang selama berpuasa seperti makan-minum dan hubungan suami-istri.
Ketiga, mengasah kepekaan sosial dalam keharusan membayar zakat fitrah dan berbagi rasa dan empati dengan orang lain.
Tujuan akhir puasa adalah agar menjadi orang bertaqwa. Taqwa berarti orang yang kuat dan tegar, tunduk, sungguh-sungguh dan konsisten dalam ketundukannya kepada Allah swt.
Ketaqwaan seseorang secara lahiriah akan terlihat dalam beberapa tanda-tanda. Orang bertaqwa akan konsisten dalam bertindak, tegas dalam bersikap dan adil dalam menilai dan menghakimi. Orang bertaqwa juga selalu bersyukur kepada Allah swt. Ia akan mensyukuri semua anugerah Allah, baik itu nikmat maupun cobaan..
Dengan demikian, puasa yang dijalankan dengan benar adalah yang dapat menjadikan manusia bertaqwa (la’allakum tattaqun) sebagai jalur hablum min Allah; dan juga menjadikan manusia bersyukur (la’allakum tasykurun) sebagai jalur hablum min annas.
Marilah kita memupuk ketaqwaan kita kepada Allah, sejalan dengan firman Allah dalam al-Quran: Yaa ayyuha alladzina amanu ittaqu Allaha haqqa tuqatihi wa laa tamutunna illa wa antum muslimun. (QS Ali Imran 3 : 102). Artinya: Wahai orang-orang beriman bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa, dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan berserah diri.
Semoga kita selalu dalam ridha-Nya. Amin.
Wa billahi taufiq wal hidayah.
Adli Usuluddin
12 Agustus 2010
2 Ramadhan 1431
Artinya: Wahai orang-orang beriman diwajibkan bagimu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan kepada ummat sebelum kamu, agar engkau menjadi orang-orang yang bertaqwa.
Firman Allah yang dikutip diatas adalah untuk memerintahkan ummat beriman untuk berpuasa, ayat ini sudah sering kita dengar dan menjadi top-hit setiap Ramadhan datang.
Perintah puasa ditujukan kepada orang yang beriman, karena orang beriman mempunyai kedudukan istimewa. Kenapa perintah kepada orang-orang yang beriman? Tidak lain karena orang beriman adalah orang-orang yang telah merasa aman, sesuai dengan arti kata iman yang berasal dari amana (alif mim nun) yang berarti aman dan juga arti yang lain yaitu percaya. Karena orang beriman sudah merasa aman dalam kepercayaannya kepada Allah, maka orang beriman adalah orang-orang yang sudah berada dalam kondisi siap untuk melakukan perintah ibadah puasa tersebut.
Kesiapan ini dibutuhkan karena puasa sebagai ibadah istimewa sangat jauh berbeda dengan ibadah lain. Misalnya ibadah shalat akan terlihat dalam gerakan shalat, atau ibadah haji akan nyata terlihat dalam perbuatan manusia dengan ritual haji yang mengharuskan pergi ke Baitullah di Makkah. Sementara ibadah puasa tidak ada orang lain yang tahu apakah seseorang memang berpuasa.
Puasa adalah ibadah yang sangat pribadi, ibadah untuk melakukan sesuatu yang tidak dilakukan (tidak makan, tidak minum, dan berbagai tidak yang lain), dan balasannya sesuai dengan janji Nya, bahwa hanya Allah yang akan membalasnya.
Pesan dari ibadah puasa sangat banyak, dan kita sudah mengenal pesan fisik/lahiriah, seperti kesehatan, latihan pengendalian nafsu, dan lain2. Disamping pesan fisik demikian, ada beberapa pesan spiritual/bathiniah antara lain adalah;
Pertama, dapat menghayati Ke-Maha-Hadiran Allah swt karena tidak ada yang tahu seseorang berpuasa kecuali Allah; oleh sebab itu orang tetap akan berpuasa karena Allah selalu hadir dan melihat kita berpuasa.
Kedua, membuat manusia dapat mengendalikan dan menunda kenikmatan jasmani yang hanya bersifat sesaat. Kenikmatan jasmani yang meskipun halal namun dilarang selama berpuasa seperti makan-minum dan hubungan suami-istri.
Ketiga, mengasah kepekaan sosial dalam keharusan membayar zakat fitrah dan berbagi rasa dan empati dengan orang lain.
Tujuan akhir puasa adalah agar menjadi orang bertaqwa. Taqwa berarti orang yang kuat dan tegar, tunduk, sungguh-sungguh dan konsisten dalam ketundukannya kepada Allah swt.
Ketaqwaan seseorang secara lahiriah akan terlihat dalam beberapa tanda-tanda. Orang bertaqwa akan konsisten dalam bertindak, tegas dalam bersikap dan adil dalam menilai dan menghakimi. Orang bertaqwa juga selalu bersyukur kepada Allah swt. Ia akan mensyukuri semua anugerah Allah, baik itu nikmat maupun cobaan..
Dengan demikian, puasa yang dijalankan dengan benar adalah yang dapat menjadikan manusia bertaqwa (la’allakum tattaqun) sebagai jalur hablum min Allah; dan juga menjadikan manusia bersyukur (la’allakum tasykurun) sebagai jalur hablum min annas.
Marilah kita memupuk ketaqwaan kita kepada Allah, sejalan dengan firman Allah dalam al-Quran: Yaa ayyuha alladzina amanu ittaqu Allaha haqqa tuqatihi wa laa tamutunna illa wa antum muslimun. (QS Ali Imran 3 : 102). Artinya: Wahai orang-orang beriman bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa, dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan berserah diri.
Semoga kita selalu dalam ridha-Nya. Amin.
Wa billahi taufiq wal hidayah.
Adli Usuluddin
12 Agustus 2010
2 Ramadhan 1431
Subscribe to:
Posts (Atom)